Đồi Orajhar là một Thánh tích nằm tại thành phố Sravasti (Ấn Độ), ghi dấu hai sự kiện linh thiêng: Đức Phật thị hiện thần thông để nhiếp phục những phần tử ngoại đạo và biến hiện con đường bảy báu để lên cõi trời Đao Lợi, thuyết Pháp đưa mẫu thân vào dòng Thánh. Sự kiện đặc biệt này không chỉ khắc họa lòng từ bi, độ ngoại đạo của Đức Phật mà còn là minh chứng cho tâm hiếu hạnh toàn vẹn của Ngài.

Hãy cùng tìm hiểu những dấu ấn lịch sử và sự kiện trọng đại tại Thánh tích này qua bài viết dưới đây!

Giới thiệu chung về đồi Orajhar

- Vị trí địa lý: Tại thành phố Sravasti, bang Uttar Pradesh, Ấn Độ, nằm gần Tịnh xá Kỳ Viên.

- Tên gọi và ý nghĩa: Dù không có đường băng, dân chúng vẫn gọi Thánh tích đồi Orajhar là “sân bay”. Bởi vào thời Đức Phật tại thế, tại nơi đây, Ngài đã dùng thần thông biến ra con đường bảy báu để lên trời.

2 sự kiện linh thiêng tại Thánh tích đồi Orajhar

1. Đức Phật thị hiện thần thông, thâu nhiếp ngoại đạo

Trước đó, một ông Phạm Chí (đã chứng đắc ngũ thông) thách thức thi đấu thần thông với Đức Phật. Ngài chấp nhận và hẹn ông ấy thi đấu tại đồi Orajhar, vào thời điểm trước khi Ngài lên trời thuyết Pháp cho mẹ. Hôm thi đấu, vua quan, dân chúng và rất đông ngoại đạo cùng đến xem. 

Tại đây, Đức Phật đã thị hiện hai loại thần thông để khuất phục những phần tử ngoại đạo.

1.1. Biến ra một cây xoài mọc lên khi vừa được gieo hạt

- Chứng tích khảo cổ: Vào năm 2000, một cuộc khai quật tại Thánh tích đã làm lộ ra một tháp (stupa) bằng gạch, được tin là do vua A Dục (Asoka) dựng lên. Hiện nay, khu vực này đã được rào lại để bảo vệ di tích.

- Sự kiện linh thiêng: Một người làm vườn tên Ganda đã dâng cúng Đức Phật một trái xoài. Sau khi thọ dùng, Ngài đưa lại hột xoài và bảo ông hãy trồng nó ngay tại chỗ. Khi Ganda trồng xong, Phật liền dùng nước rửa tay trên chỗ đất trồng xoài. Tức thì một cây xoài mọc lên, trổ hoa đầy cành với trái chín vô cùng thơm ngon.

1.2. Tạo một con đường kinh hành bằng ngọc trên không

- Dấu ấn lịch sử: Hiện nay có tháp Gandhabba Rukkamula, gần tu viện Kỳ Viên (Jetavana) để kỷ niệm nơi diễn ra sự kiện đặc biệt này.

- Sự kiện thần diệu không thể nghĩ bàn: Đức Phật đã thi triển thần thông đi trên cầu vồng năm màu bằng ngọc từ Đông sang Tây, đi tới đi lui thuyết Pháp, thân mình vừa phun lửa và nước, tỏa ra ánh sáng sáu màu chiếu đến cõi trời. 

Đồng thời, một hóa thân khác của Phật cũng xuất hiện trên cầu vồng, hoặc đi, hoặc đứng, nằm, ngồi, khi hỏi, khi đáp cùng với Ngài, vừa thể hiện thần thông vừa thuyết giảng chính Pháp cho công chúng. Nghe xong, một số đông người đắc quả Tu-đà-hoàn (Nhập lưu). 

2. Đức Phật lên trời, thuyết Pháp độ mẫu thân

2.1. Hoàng hậu Ma Da

- Lịch sử Phật giáo: Hoàng hậu Ma Da là vợ của đức vua Tịnh Phạn (người trị vì thành Ca Tỳ La Vệ cổ xưa) và là mẹ của Thái tử Tất Đạt Đa (chính là Đức Phật Thích Ca sau này).

- Công đức tích lũy: Để trở thành mẹ của một vị Phật, bà đã tích lũy công đức từ vô lượng kiếp với mong muốn hạ sinh một vị Thái tử sau này đắc thành quả vị Phật Chánh đẳng Chánh giác.

- Phước báu: Nhờ công đức mang thai và hạ sinh Thái tử Tất Đạt Đa, bà đã mạng chung sau bảy ngày rồi tái sinh thành một vị Thiên tử tại cõi trời Đâu Suất. Khi đã đắc quả vị Chánh đẳng Chánh giác, Đức Phật quyết định lên cõi trời để độ bà vào dòng Thánh.

2.2. Hiếu tâm của Đức Phật

Thánh tích đồi Orajhar là minh chứng sống ghi dấu bài học về tâm hiếu hạnh của Đức Phật. Dù công đức hạ sinh Thái tử Tất Đạt Đa đã giúp Hoàng hậu Ma Da được sinh lên cõi trời, Đức Phật vẫn chưa nguôi lòng. 

Cho nên, khi chứng đắc Phật quả, Ngài vẫn không quên ân sinh thành của mẫu thân mà lên cung trời Đao Lợi, thỉnh mời mẫu thân từ cung trời Đâu Suất sang, thuyết giảng Pháp cho bà trong suốt một mùa an cư kiết hạ. Sau thời gian này, Ngài không chỉ giúp Phật mẫu chứng đắc Thánh quả mà còn độ cho nhiều chúng sinh ở các tầng trời khác.

Sự kiện Đức Phật lên cung trời Đao Lợi, thuyết Pháp độ mẫu thân đã để lại một tấm gương hạnh hiếu vĩ đại, phá tan sự nghi ngờ rằng người xuất gia sẽ từ bỏ cha mẹ. Cũng từ sự kiện này, Ngài đã để lại bộ kinh Địa Tạng, chỉ dạy chúng sinh biết cách tu hiếu theo gương của Ngài Địa Tạng Bồ Tát.

Xem thêm: Đức Phật Độ Cho Mẹ - Phật Mẫu Ma Ha Ma Da Chứng Thánh Quả Tu Đà Hoàn - Kinh Ma Ha Ma Da

Đồi Orajhar - Nơi lưu giữ bài học hiếu hạnh

1. Tâm hiếu là phụng sự

Từ tấm gương đại hiếu của Đức Phật, mỗi người con nhận thấy phải thường nghĩ tới việc phụng sự, báo hiếu để cha mẹ được vui lòng, an ổn và hạnh phúc. Chữ hiếu trong nhà Phật được chia ra làm hai loại: tiểu hiếu và đại hiếu.

1.1. Tiểu hiếu 

Tiểu hiếu được thể hiện bằng các hành động như phụng dưỡng, chăm sóc cha mẹ lúc ốm đau; chu cấp cho cha mẹ cơm ăn, áo mặc đầy đủ; làm những điều lành thiện để mang lại danh vang tiếng tốt cho cha mẹ được phấn khởi;...

1.2. Đại hiếu

Đại hiếu là giúp cha mẹ biết quay về quy y Tam Bảo, tu tập chính đạo, đắc được giác ngộ giải thoát; chính mình phát nguyện Bồ đề để trợ duyên cho cha mẹ vào dòng giải thoát,...

2. Sự chuyển hóa qua sám hối và tu tập

2.1. Phản tỉnh về những hành vi bất hiếu trong đời thường

Khi nhìn vào gương hiếu của Phật, mỗi chúng ta cần tự soi lại những hành vi bất hiếu của mình:

- Tham tài vật: Có thể vì lòng tham mà chiếm đoạt, bòn rút tài sản của cha mẹ bằng nhiều hình thức;...

- Có tâm lý đòi hỏi và trách móc: Luôn oán trách cha mẹ không làm vừa lòng mình, không cho mình bằng bạn bè; đòi hỏi cha mẹ phải có trách nhiệm với mình thay vì nghĩ đến bổn phận làm cha mẹ vui lòng;...

- Lười biếng và ích kỷ: Tham chấp thân xác, đẩy việc nặng nhọc cho cha mẹ làm, để cha mẹ phải phục vụ mình,...

- Than phiền khi chăm lo cha mẹ: Khi chăm sóc cha mẹ ốm đau, ta thường có ý nghĩ, lời nói và hành động bất kính với cha mẹ.

2.2. Phát nguyện sửa đổi

- Cần hổ thẹn sâu sắc: Tâm đại hiếu của đấng Từ Phụ Thích Ca là một tấm gương của tất cả tam thiên đại thiên thế giới. Từ vô lượng kiếp, Ngài đã làm vô lượng công đức hiếu (cắt thịt, chẻ xương, nuôi cha mẹ lúc hoạn nạn,...). Nên khi đối trước tâm hiếu của Ngài, mỗi người chúng ta cảm thấy hổ thẹn vô cùng. Do bản thân vô minh, không biết nương vào giáo Pháp mà chăm chỉ tu tập, rèn luyện thân tâm để có được hiếu tâm biết phụng sự cha mẹ.

- Sửa đổi hành vi: Ta cần tập quay lại nhìn nhận vào các hành vi không đúng mà chỉnh sửa, để trở thành người con thường nghĩ đến phụng sự cha mẹ.

- Trở thành niềm vui của cha mẹ: Nguyện sinh ra luôn làm chỗ hướng về, làm niềm vui và khiến cha mẹ yên tâm bằng sự trưởng thành trong thiện Pháp của bản thân. Nguyện là người che chở, bao bọc cho cha mẹ trong mọi hoàn cảnh và làm cho cha mẹ hạnh phúc.

Mong rằng, qua bài viết này, quý độc giả sẽ thêm tăng trưởng tín tâm với Tam Bảo, thấu hiểu sâu sắc bài học về tâm hiếu hạnh của Đức Phật để thực hành báo hiếu trọn vẹn; từ đó trở thành người con ngoan, biết chăm lo và phụng dưỡng cha mẹ!