Tối ngày 20/4/2016 (tức ngày 14 tháng 3 năm Bính Thân), đông đảo Phật tử, thiện nam tín nữ từ các tỉnh thành hân hoan vân tập về chùa để tham dự khóa tu sám hối và nghe Pháp.

Khóa tu đang được tổ chức định kỳ tại bổn tự mở ra cho tất cả các Phật tử, thiện nam tín nữ bốn phương về tu tập, với thời khóa sám hối bắt đầu từ lúc 18:30 sau khi hồi chuông chiều viên mãn. Sau thời khóa sám hối Phật tử sẽ được Thầy trụ trì ân cần ban cho những dòng sữa pháp quý báu để có thêm tư lương trên đường học Phật. Trong thời gian này Thầy đang giảng cho Phật tử bộ Kinh Mi Tiên Vấn Đáp. Qua sự trạch giảng của Thầy, những vấn đáp giữa vị vua Milinda và tỳ kheo Na Tiên lần lượt được truyền tải đến hàng Phật tử, mỗi câu hỏi đáp là một bài học vô giá, mở ra những hiểu biết sâu sắc về giáo pháp Phật và từ đó Phật tử biết ứng dụng vào sự tu học của mình.

Nội dung bài giảng của Thầy Thích Trúc Thái Minh

Trong khóa tu tối nay, những câu hỏi đáp thứ 25: Nguyên nhân của thời gian, 26: Thời gian tối sơ, 27: Có rồi không, Không rồi có, 28: Pháp hành thì sao trong bộ Kinh qua sự giảng giải của Thầy Phật tử đã được hiểu hơn về vòng tròn 12 nhân duyên bắt đầu là vô minh tạo nên vòng sinh tử luân hồi. Và muốn chấm dứt sự sinh tử luân hồi đó thì hành giả phải chặt đứt một mắt xích trong vòng 12 nhân duyên này.

Từ vô minh, chúng ta sẽ lần theo tiến trình sanh tử ấy như sau: "Vô minh là tình trạng bất giác, thiếu tỉnh thức, thiếu sáng suốt nên khởi tâm vọng động, tạo nên hành, và hành chính là ái, thủ, hữu quá khứ. Do hành nghiệp mà phát sanh năng lực đưa tâm nương gá nơi bào thai [kết sanh thức (danh) + tinh trùng và noãn châu (sắc)]. Kết hợp danh sắc hiện rõ chức năng sáu căn để nhận thức sáu trần (lục nhập). Khi có sáu giác quan của một chúng sanh ra đời, tùy đối tượng nhận thức mà phát sanh nhãn xúc, nhĩ xúc...ý xúc (xúc). Từ đây có các cảm thọ khổ ưu, hỷ lạc và xả (thọ). Có thọ liền có tham sân si (ái). Có ái, chấp thủ, tạo nên các thủ (dục thủ, kiến thủ, ngã thủ và giới cấm thủ). Thủ là sức mạnh tạo thành nghiệp (hữu) thiện, bất thiện và bất động. Hữu là lực tạo tác để trở thành (bhava), nghĩa là tạo năng lực để hiện hữu trong tương lai. Rồi thức tái sanh kết hợp với sắc pháp (tinh trùng + noãn châu) tạo tác nên một chúng sanh mới, chịu sự chi phối của già chết và sầu bi khổ ưu não...; và tiến trình của mười hai duyên khởi này chính là tiến trình sinh tử không đầu, không đuôi kéo dài đến vô tận, chẳng thể phanh ra đầu mối."

Và "...nếu không có vô minh thì không có hành, chấm dứt hành thì không có thức đi tìm cảnh thú tái sanh để cấu tạo nên danh sắc mới... cứ thế mà suy diễn ra, nếu mười hai duyên khởi không còn tồn tục được thì vòng luân hồi tử sanh ấy sẽ chấm dứt."

Với tông chỉ của chùa là phát tâm bồ đề, tu tập các công đức, hồi hướng phát nguyện cầu sanh Tây phương Cực Lạc, chứng đắc Niết bàn tức là ra khỏi sinh tử luân hồi.