Tà kiến: Gốc rễ của khổ đau - 4 cách dứt trừ giúp tăng phúc, khai mở trí tuệ

Tà kiến là nguồn gốc dẫn đến khổ đau của con người. Khi tâm trí bị dẫn dắt bởi những nhận thức sai lệch, đi ngược với chân lý và quy luật nhân quả, chúng ta dễ dàng đưa ra những quyết định và hành động sai lầm, mù quáng. Hệ lụy mà tà kiến gây ra chính là sự đổ vỡ ngay trong kiếp sống này: gia đình ly tán, tài sản tiêu tan, công danh bế tắc,... Đáng sợ hơn, mầm mống vô minh này còn khiến chúng sinh đọa lạc vào ba đường ác (địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh) trong muôn kiếp luân hồi.

Bài viết dưới đây sẽ giúp bạn hiểu rõ về nguyên nhân gốc rễ và tác hại khôn lường của tà kiến. Đồng thời, hướng dẫn bạn cách dứt trừ tận gốc rễ tà kiến để trí tuệ sáng suốt và hành động đúng đắn theo lời Phật dạy.

Tà kiến là gì?

Tà kiến là nhận thức, sự hiểu biết, quan điểm, kiến thức trong tâm không đúng với sự thật, nguyên nhân hình thành hay hoại diệt của các sự việc, hiện tượng hữu hình hay vô hình.

- Giải thích: “Tà” nghĩa là sai lầm, lệch lạc. “Kiến” tức là sự hiểu biết, nhận thức nơi tâm hay gọi là sự thấy biết.

- Biểu hiện của những người tà kiến, mang tư tưởng sai lệch:

+ Mê tín dị đoan và thực hành các nghi lễ sai lệch: Họ thường đi xem bói, tin vào ngày giờ tốt xấu, đốt vàng mã,... Khi gia đình bất hòa hay bệnh tật, họ đổ lỗi do "động mồ mả", tổ tiên định nghiệp, rồi sát sinh cúng tế, thuê thầy tà để giải hạn thay vì tự sửa đổi hành vi sai trái của mình. Hoặc tin rằng việc tắm gội ở sông Hằng sẽ rửa sạch được mọi tội lỗi để sinh về cõi Phạm Thiên.

+ Cầu xin phước báu mù quáng: Họ cho rằng phước đức là do cầu xin, khấn vái thần linh, Đức Phật mà có, nhưng bản thân lại không chịu tu tâm sửa tính, không bố thí hay làm việc thiện.

+ Chạy theo các đạo giáo tà kiến: Bỏ việc thờ cúng tổ tiên, đi theo các tư tưởng dị giáo như thờ "cha mẹ vũ trụ", mong muốn thâu nạp năng lượng từ vũ trụ một cách sai lệch.

+ Ích kỷ, ghen ghét và bè phái: Chúng ta nuôi dưỡng tâm kỳ thị, oán thù, đố kỵ và chỉ biết nghĩ đến lợi ích cá nhân. Trong cùng một chuyện, nếu đó là vợ con, anh em bạn bè, những người cùng “phe” của mình thì mình cho là đúng; còn những người khác “phe” mình thì cho là sai. Đấy cũng là biểu hiện của tà kiến.

Phân loại tà kiến - Nhận diện để tránh rơi vào mê lầm

Theo kinh Trường Bộ, tà kiến được chia làm 2 loại: Thường kiến và đoạn kiến, cụ thể như sau:

1. Thường kiến 

Trong kinh, có ghi định nghĩa của thường kiến là: cho rằng Trời, người hay thú - khi mãn kiếp sẽ tái sinh y như trước, không hề tiến hoá, hoặc là tối hoá. Ví dụ: người chết vẫn đầu thai làm người (người nam vẫn là nam, nữ vẫn là nữ), trâu chết vẫn tái sinh làm trâu, chó chết vẫn tái sinh làm chó,.... Hay cho rằng thế giới này do một đấng sáng tạo, đấng toàn năng tạo ra; đấng ấy là chí tôn cao cả, đấng ấy là thường còn, bất diệt, vĩnh hằng, tối thượng.

- Giải thích sự sai lầm của thường kiến: Dưới góc nhìn của Phật giáo, vạn vật đều chịu quy luật vô thường và không có sự vật hay linh hồn nào là bất biến, thường còn. Ngay cả trong một kiếp sống, sự vật cũng đã biến đổi không ngừng, ví như con sâu lột xác làm kén rồi nở thành bướm... Do đó, thường kiến là một sự thấy biết sai lầm, không đúng với quy luật nhân quả.

2. Đoạn kiến 

Cũng trong kinh, định nghĩa của đoạn kiến được ghi lại như sau: Con người chết là hết, không tái sinh trở lại. 

Trong đoạn kiến lại được chia ra làm 3 loại: Vô hành kiến, vô nhân kiến, vô quả kiến.

2.1. Vô hành kiến

Cũng trong kinh có ghi lại, vô hành kiến là sự hiểu biết rằng: “...con người làm tội cũng không gọi là làm tội, làm phước cũng không gọi là làm phước, ví như có người sát hại loài người bằng khí giới tinh xảo cũng không gọi là ai giết ai, vì con người gồm có bảy chất là đất, nước, lửa, gió, không khí, thức và sự sống (Theo sự hiểu biết của ngoại đạo), khi có ai dùng khí giới chém giết người đó thì khí giới ấy chỉ đi xuyên qua các nguyên chất ấy thôi nên không có gọi là ai giết ai cả (Đây là sự hiểu lầm luận cho thật cao về lý vô ngã thành ra tà kiến) hoặc có người đi qua phía bên kia sông Hằng rồi làm tội, phước chi cũng không có lợi ích chi cả, hoặc có người tự mình hoặc xúi biểu kẻ khác hãm hại cắt tay, chân người v.v… những sự làm ấy cũng không kết quả chi.”

- Giải thích: Đây là quan niệm sai lầm cho rằng trên đời không tồn tại thiện – ác, và không có nhân quả báo ứng chi phối; làm việc thiện không được phước, làm ác cũng không bị tội. 

- Ví dụ: Họ cho rằng việc sát hại người khác chỉ là hành động dùng dao đi xuyên qua và tách các nguyên tử, phân tử đất, nước, gió, lửa (thân tứ đại) ra mà thôi.

2.2. Vô nhân kiến

Cũng trong kinh có ghi lại, vô nhân kiến là sự hiểu biết rằng: “...con người thấp hèn, cao thượng, trong sạch hoặc nhơ bẩn, tiến hóa hoặc thối hóa; sự vui sự khổ đều không có nguyên nhân nào tạo ra cả, con người dầu kẻ thiện kẻ ác, khi tái sanh trong vòng sanh tử luân hồi, đúng thời kỳ nhất định lối 8 triệu kiếp thì sẽ tự nhiên dứt khổ mà được giải thoát.”

- Giải thích: Đây là quan niệm cho rằng mọi sự ở đời này là ngẫu nhiên mà có, mọi sự vật hiện tượng, sự sướng khổ, giàu nghèo, cao thượng hay thấp hèn đều là do ngẫu nhiên, tự nhiên hoặc do trời sinh ra như vậy, hoàn toàn không có nguyên nhân, quy luật nhân quả nào chi phối. 

- Ví dụ: Nhiều người quan niệm rằng, chúng sinh không cần tu tập, cứ tái sinh luân hồi đủ 8 triệu kiếp thì sẽ dứt khổ và được đắc đạo giải thoát.

2.3. Vô quả kiến

Cũng trong kinh có ghi lại, vô quả kiến là sự hiểu biết rằng: “...con người dẫu hành thiện – ác, cũng không phải trả quả như: tế lễ cúng bái, bố thí, tế thần lửa, thờ cha kính mẹ, quả tội quả phước cũng không sao cả, các bậc Sa-môn ráng hành đạo cho đặng giác ngộ cũng không có quả báo chi, con người khi chết đi thì thân tứ đại trở lại đồng hóa với vũ trụ, tội phước chi cũng chấm dứt nơi ấy (Đây là kiến thức hiểu biết của những hạng người cho rằng: vũ trụ chỉ có sự tấn hóa luôn chứ không có sự thối hóa.)”

- Giải thích: 

+ Nghĩa là người ta cho rằng chết là hết, thân này trở về cát bụi. Tâm thức của người thiện biến thành từ trường thiện, người ác biến thành từ trường bất thiện hòa vào trong vũ trụ. 

+ Hay còn được hiểu, khi chết, tứ đại trả về cho tứ đại (cát bụi trở về cát bụi), chỉ còn hai loại từ trường: thiện và ác.

- Ví dụ: Đức Phật và các bậc A-la-hán sẽ trở thành từ trường thiện, chúng sinh trở thành từ trường bất thiện trong vũ trụ.

Tuy nhiên, các quan điểm trên đều là những nhận thức điên đảo, sai lầm và lệch lạc, đi ngược lại với chân lý nhân quả; từ đó gây ra những tác hại và hậu quả vô cùng khổ đau, không chỉ cho cá nhân mà còn có thể gây ra thảm họa cho số đông.

Sự nguy hiểm của tà kiến - Nguồn cơn sinh ra vô lượng tội ác và đau khổ

1. Đọa vào cõi dữ và đánh mất thiện duyên với Phật Pháp

Trong kinh Tăng Chi Bộ, Đức Phật khẳng định không có một Pháp nào khác khiến chúng sinh sau khi thân hoại mạng chung bị sinh vào cõi dữ, ác thú, đọa xứ, địa ngục nhiều như tà kiến.

Xem thêm: Tìm hiểu 10 cõi giới - Cách tu tập để không bị đọa, được sinh cõi lành

- Dẫn chứng kinh điển:

+ Trong kinh Tăng Chi Bộ (tập II), Đức Phật dạy: “Tự mình có tà kiến, khích lệ người khác có tà kiến, chấp nhận tà kiến và tán thán tà kiến. Thành tựu với bốn pháp này, này các Tỷ-kheo, như vậy tương xứng bị rơi vào địa ngục.”

+ Trong kinh Dược Sư, có đoạn: “...Kẻ ngu si mê hoặc tin theo tà kiến điên đảo đành phải chết uổng. Đọa vào địa ngục chẳng biết lúc nào ra khỏi.”

+ Trong kinh Mục Liên Sám Pháp có nói rằng: "Hết thảy chúng sinh, đều có Phật tính", chỉ vì từ kiếp vô thỉ đến nay, điên đảo mê lầm, không thấy không biết, bởi thế cho nên, không hiểu thiện ác, không tin tội phúc, chẳng sợ nhân quả, cống cao ngã mạn, không ưa kinh Phật, chê người hành đạo. Sở dĩ như thế, là do tự mình, không hiểu bản tâm, chấp theo tà kiến… thế là tà kiến, nói dối nói trá, không trọng tôn ti, khinh khi họ hàng… Những người như thế, sau khi chết rồi, phải đọa địa ngục, không có kỳ hạn, chịu những nỗi khổ, không thể tả được. Tội đọa địa ngục, khi đã hết rồi, lại phải sinh vào, những loài quỷ đói; quỷ đói hết rồi lại làm súc sinh; súc sinh khi hết, nếu được làm người, mù điếc, câm, ngọng, nghèo cùng khổ sở, sinh nơi biên địa, không được thấy Phật, không được nghe Pháp, không gặp Hiền Thánh, chẳng biết vô thường, không cầu trí thức…”

- Hậu quả: 

+ Tà kiến sẽ khiến con người đọa làm súc sinh, ngạ quỷ hay địa ngục.

+ Sự nguy hiểm của tư duy tà kiến sẽ cắt đứt thiện căn, khiến chúng ta trong nhiều kiếp luân hồi về sau không thể gặp lại được Phật Pháp để tu tập và giải thoát.

+ Nếu còn dư sót tà kiến trong tâm, chúng ta sẽ không thể đắc Thánh quả A-la-hán được.

2. Sống buông thả, phá bỏ luân thường đạo lý và sinh ra vô số tội ác

Sự nguy hại của tà kiến biến con người thành những kẻ sống thực dụng, hưởng thụ và chạy theo những khoái lạc. Vì tin vào đoạn kiến (chết là hết), họ cho rằng cuộc đời chỉ sống một lần nên phải tranh thủ hưởng thụ, sống gấp hay buông xuôi, không phấn đấu và phó mặc cho “số phận”, cuộc đời.

- Hậu quả: Do không tin vào nhân quả, luân hồi, họ không sợ tội lỗi, sẵn sàng chà đạp lên luân thường đạo lý, bất hiếu với cha mẹ, ngoại tình, hoặc làm các việc ác như trộm cắp, lừa lọc người khác,...

3. Làm hao mòn phước báu, trí tuệ và sự nghiệp lụi bại

Trong kinh Phật có ví von chánh kiến giống như hạt giống lúa hút chất dinh dưỡng tạo ra hạt gạo nuôi người; còn tà kiến giống như một loài cây đắng chuyên thu hút những chất độc hại, lệch lạc và xấu xa về phía mình.

- Hậu quả: Bất kỳ ai vướng mắc vào tà kiến thì công đức, phước báu, trí tuệ và cả sự nghiệp đều sẽ dần dần suy giảm, đi đến chỗ thất bại. Cũng do phước báu bị tiêu hao và tâm thức điên đảo, những người mang bệnh tật ở thân hay ở tâm nếu mắc tà kiến đều rất khó chữa lành, vất vả hơn nhiều so với những người có chánh kiến.

2 nguyên nhân chính đẩy chúng sinh vào “vũng lầy” tà kiến

1. Do sự che lấp của tham - sân - si

Nguyên nhân khiến chúng ta trở nên tà kiến chính là do tham, sân, si.

- Do si: Sự u mê, không biết rõ nhân quả thiện ác là nguyên nhân dẫn đầu khiến tham và sân phát triển, từ đó sinh ra tà kiến.

- Do tham: Tham là nhân sinh ra tà kiến. Ví dụ: vua chúa thời xưa sau khi băng hà, đã ra lệnh cho các cung tần mỹ nữ phải bị chôn theo để hầu hạ dưới âm phủ. Đó là biểu hiện của tà kiến phát sinh từ lòng tham.

- Do sân: Sân hận cũng sinh ra tà kiến. Chính tâm sân dẫn đến hành động sai lầm và khiến chúng ta khổ đau. Ví dụ: người vợ đi đánh ghen với suy nghĩ sai lầm rằng việc đánh người sẽ giúp giữ gìn được hạnh phúc gia đình. Tuy nhiên, người có chánh kiến thì sẽ thấy rõ nhân - duyên - quả của mối quan hệ để không đắm chấp trong khổ đau.

2. Do môi trường sống, căn cơ và trình độ nhận thức khác nhau

Tất cả chúng sinh sinh ra trong tam giới, đều có môi trường sống, nơi ở, tập tục và truyền thống văn hóa khác nhau. Chính sự khác biệt về hoàn cảnh sống, tư tưởng, căn cơ, trình độ nên phát sinh nhiều sự hiểu biết, quan điểm khác nhau.

10 công đức thù thắng khi xa lìa tà kiến

Trong kinh Thập Thiện có ghi lại 10 công đức thù thắng, tuyệt diệu của việc xa lìa tà kiến như sau:

1. Tâm ý ưa thích sự chân thật và có được những người bạn chân thật

Người xa lìa tà kiến sẽ sinh ra tâm yêu thích chân lý, sự thật; chúng ta không còn ưa thích những lời tâng bốc, nịnh nọt, hào nhoáng giả dối. Chính nhờ lối sống chân thật này, chúng ta sẽ thu hút và kết giao được với những người bạn chân thành, trí tuệ đến với cuộc đời mình.

2. Tin sâu vào nhân quả, thà chết không làm việc ác

Nhờ có chánh kiến, chúng ta tin chắc chắn vào định luật nhân quả: gieo nhân lành chắc chắn gặt quả thiện, tạo nghiệp ác ắt chịu quả khổ. Do đó, ý chí của ta vô cùng kiên định, dù có bị đe dọa đến tính mạng cũng kiên quyết không làm những việc xấu ác.

3. Chỉ quy y Phật, không quy y vị trời, thần nào khác

Người xa lìa tà kiến nhận thức rõ ràng Đức Phật là bậc Toàn Giác, có trí tuệ vô thượng, không một đấng chúa tể hay vị thần linh nào trong vũ trụ có thể sánh bằng. Vì vậy, họ một lòng nương tựa (quy y) nơi Đức Phật mà không mù quáng làm đệ tử của bất kỳ vị thần thánh hay ngoại đạo nào khác.

Xem thêm: Đức Phật Thích Ca Mâu Ni - Bậc tối tôn, tối thượng, không ai sánh bằng

- Dẫn chứng kinh điển: Đó là câu chuyện về mẹ của Trưởng lão Xá Lợi Phất. Bà từng là người tà kiến, cho rằng Phạm Thiên là đấng tối cao, cụ thể như sau:

+ Nhận diện tà kiến "chấp thường" của ngoại đạo: Ban đầu, mẹ của Ngài Xá Lợi Phất chỉ một lòng thờ phụng Phạm Thiên (được xem như đấng chúa trời tối cao) và không chịu nghe theo ai.

+ Sự phá vỡ u mê nhờ nhìn thấy sự thật: Chấp niệm tà kiến của bà cụ chỉ bị phá vỡ khi tận mắt chứng kiến sự thật: Lần lượt các vị Thiên Vương, Đế Thích và cuối cùng là chính Phạm Thiên cũng phải đích thân giáng hạ để thỉnh vấn và hầu hạ con trai bà, đó là Ngài Xá Lợi Phất - một trong thập đại đệ tử của Đức Phật. Sự thật này đã đập tan tư tưởng cho rằng Phạm Thiên là đấng cao nhất, giúp bà lập tức thức tỉnh và xa lìa tà kiến.

+ Chánh kiến dẫn đến niềm tin tuyệt đối nơi Đức Phật: Sau đó, mẹ của Trưởng lão Xá Lợi Phất đã ngay lập tức quy y Đức Phật và hành động của bà cụ đã khẳng định một chân lý: Đức Phật là bậc Toàn Giác vô thượng, là bậc Thầy (Thiên Nhân Sư) của cõi Trời và người. Ngay cả chư Thiên hay các vị thần linh khác vẫn nằm trong luân hồi sinh tử và là đồ đệ học hỏi Phật Pháp.

4. Tâm chính kiến, ngay thẳng, dứt hẳn lưới nghi ngờ về lý số tốt xấu

Khi chúng ta xa lìa tà kiến thì tâm sẽ có được chính kiến, tức là tin chắc về nhân quả, nghiệp báo (chết không phải là hết; làm phúc được phúc, tạo tội sẽ bị tội…).

Chúng ta cũng sẽ dứt hẳn, không còn bị nghi ngờ bởi mê tín dị đoan, xem bói, xem tử vi tướng số hay lo sợ kiêng cữ ngày giờ tốt xấu. Vì ta hiểu rõ rằng bản thân mình là chủ nhân của nghiệp, sướng hay khổ là do chính hành vi, tư duy của chính mình tạo ra chứ không phụ thuộc vào những phán đoán của thầy bói hay sự sắp đặt của các vì sao.

Xem thêm: Sai lầm khi coi bói và cách tự chuyển hóa vận mệnh theo lời Phật dạy

5. Thường được tái sinh trong hàng Trời, hàng người, không rơi vào đường ác

Do không dính mắc vào tà kiến, người có chánh kiến sẽ luôn được tái sinh vào những cảnh giới an lành như cõi người hoặc cõi Trời, thoát khỏi ba đường ác (địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh).

- Dẫn chứng kinh điển: Trong kinh Đức Phật có dạy rằng, được làm thân người thật khó, ví như một con rùa mù dưới đáy đại dương, cứ 100 năm mới ngoi lên mặt nước một lần và tình cờ chui lọt đầu vào lỗ rỗng của một khúc gỗ đang trôi dạt lênh đênh trên biển.

Cho nên, xác suất làm người vô cùng mong manh, nhưng nếu chúng ta biết tu tập chánh kiến và xa lìa tà kiến, chắc chắn ta sẽ được sinh làm người, hoặc vào các cõi Trời. Tuy nhiên, để được tái sinh vào cõi lành, con người cần phải thực hành Mười thiện nghiệp; trong đó, việc từ bỏ tà kiến để sống với chánh kiến là điều rất quan trọng.

6. Vô lượng phước đức và trí tuệ dần dần tăng thêm

Việc xa lìa tà kiến giúp phước đức và trí tuệ của con người ngày càng tăng trưởng. Trong công việc và đời sống, một người có chánh kiến, suy nghĩ tự lập, khoa học và không dựa dẫm vào mê tín mà phải tự rèn luyện, chuyển hóa nghiệp của mình thì chắc chắn người đó sẽ gặt hái được sự thành công và thăng tiến.

7. Hoàn toàn xa lìa nẻo tà, đi theo con đường của bậc Thánh

Họ vĩnh viễn không bị mắc kẹt vào con đường tà đạo hay lối sống của kẻ phàm phu u mê, mà có đủ duyên lành để bước đi trên con đường giác ngộ vĩ đại của Đức Phật và các bậc Thánh nhân trí tuệ.

8. Không dấy khởi thân kiến, xả bỏ các ác nghiệp

Khi có chánh kiến thì chúng ta sẽ không bị chấp vào thân kiến. Và dần hiểu thấu đáo rằng thân xác này chỉ là sự giả hợp của tứ đại (đất, nước, gió, lửa) trong một kiếp sống. Nhờ đó, ta không bị bám chấp, nuông chiều hay thỏa mãn thân xác mà đi làm những ác nghiệp (như trộm cắp, lừa gạt…).

9. An trụ trong sự nhận biết không chướng ngại

Tâm trí của người xa lìa tà kiến sẽ luôn được an trụ trong sự sáng suốt. Trí tuệ mở mang giúp họ có khả năng nhận thức, nhìn thấu bản chất của mọi sự vật, hiện tượng ở đời một cách rõ ràng mà không bị che lấp hay vướng mắc.

10. Chẳng rơi vào các hoạn nạn

Ở cõi đời đầy cạm bẫy, nhưng người có chánh kiến nhờ không gieo thêm các nhân ác hay u mê tin theo tà đạo nên sẽ tránh được những tai ương, hoạn nạn hiểm nghèo (ngoại trừ những định nghiệp quá nặng từ tiền kiếp không thể tránh khỏi).

4 cách thoát khỏi tà kiến để được lợi ích nhất

1. Quy y Tam Bảo và từ bỏ các vị thầy tà

Việc quy y và nhất tâm nương tựa Tam Bảo (Phật - Pháp - Tăng) giúp người tu tập buông bỏ  các vị thầy tà từ kiếp này cho đến vô thủy kiếp trước và có những việc làm đúng với chính Pháp; cũng như dứt được nghiệp tà kiến. Cho nên, chúng ta phải nhất tâm nương tựa Phật và Tăng đoàn tu tập nghiêm trì giới luật, dạy cho chúng ta cách tu tập để làm chủ tâm, đoạn trừ các tham ái, tham dục, tham sân; cũng như dẫn đường cho mình nhiều kiếp được hạnh phúc, an vui.

2. Siêng năng nghe Pháp và học Pháp

Trí tuệ của chúng ta phải được "mồi" từ ánh sáng chánh Pháp của Đức Phật thông qua việc siêng năng nghe Pháp, học Pháp và gần gũi với Thầy sáng, bạn hiền. Nếu không học Phật Pháp, chúng ta sẽ rất dễ rơi vào tà kiến.

3. Thực hành tư duy để bác bỏ tà kiến trong tâm

Để phát triển tư duy, chúng ta phải tập ngồi thiền quán. Trong lúc thiền, chúng ta dùng trí tuệ tư duy để đối trị với các quan điểm sai lệch và kiên quyết không công nhận chúng.

- Đưa ra các đề mục quán để tư duy, bác bỏ dứt trừ các điều tà kiến:

(1) Thường kiến: Tư duy bác bỏ quan niệm cho rằng, chúng sinh khi chết đi sẽ tiếp tục tái sinh y như cũ không hề thay đổi (ví dụ: người làm người, trâu làm trâu, nam vẫn là nam, nữ vẫn là nữ,...).

(2) Đoạn kiến: Không công nhận tư tưởng cho rằng con người chết đi là biến mất, không có sự tái sinh luân hồi nào nữa.

(3) Vô hành kiến: Dùng tư duy để gạt bỏ suy nghĩ cho rằng các hành vi thiện hay ác đều không có kết quả (tức không có nhân quả), không sinh ra tội hay phước. 

(4) Vô nhân kiến: Tư duy và bác bỏ quan niệm cho rằng mọi sự giàu nghèo, xấu đẹp, khổ sướng,... là tự nhiên sinh ra, hoặc do sự sắp đặt, ban phước hay trừng phạt của một thế lực thần thánh siêu nhiên nào đó chứ không phải do nhân quả.

(5) Vô quả kiến: Tư duy và bác bỏ quan niệm con người dù làm ác hay làm thiện thì sau khi chết cũng như nhau. Cần cẩn trọng dùng tư duy để dẹp bỏ những lập luận hiểu sai lời Phật, điển hình như việc dựa vào lý “tứ đại giai không” để suy diễn rằng chết là thân tứ đại tan hoại hòa vào vũ trụ, không còn tái sinh.

Xem thêm: Thân tứ đại là gì? Hiểu bản chất của thân thể để bớt khổ đau

4. Dứt bỏ mê tín dị đoan và tự làm chủ cuộc đời

Trong Tiểu Kinh Phân Biệt Nghiệp, Đức Phật dạy: “...các loài hữu tình là chủ nhân của nghiệp, là thừa tự của nghiệp. Nghiệp là thai tạng, nghiệp là quyến thuộc, nghiệp là điểm tựa…”

- Giải thích: 

+ Đức Phật dạy rằng mọi sự sướng khổ, sang hèn đều không do ai ban phát hay trừng phạt, mà đều sinh ra từ nhân quả và nghiệp lực do chính chúng ta tạo tác. Khi đã hiểu rõ điều này, chúng ta tuyệt đối không nên phó thác cuộc đời mình cho bất kỳ ai hay số phận. 

+ Người có chánh kiến, muốn thoát khỏi tà kiến sẽ hiểu sâu sắc luật nhân quả, từ đó dứt hẳn những nghi ngờ về lý số tốt xấu, xem bói, xem tử vi, xem tướng số,...

- Cách chuyển hóa nghiệp: Tu tập, sám hối, lễ Phật, làm các việc thiện… sẽ giúp chúng ta chuyển hóa nghiệp ác.

Xem thêm: Trí tuệ: 3 cách rèn luyện trí tuệ sáng suốt, đạt thành công và an lạc

Trên đây là những chia sẻ của Thầy Thích Trúc Thái Minh về tà kiến và những hệ lụy của nó đối với cuộc đời mỗi con người. Hy vọng qua bài viết này, quý vị sẽ thấu hiểu sâu sắc bản chất của tà kiến, nhận diện được những sai lầm trong tư duy. Từ đó, hiểu rõ hơn về phương pháp thiền quán để có thể ứng dụng ngay vào đời sống sinh hoạt hằng ngày, tự mình bác bỏ mọi quan niệm mê tín dị đoan. Chỉ khi thắp sáng ngọn đuốc của chánh Pháp và tin sâu nhân quả, chúng ta mới thực sự làm chủ được cuộc đời, bước đi vững chãi trên con đường hướng tới hạnh phúc và an lạc.