Tôn giả A Nan bạch Phật độ người nữ xuất gia, đặt nền móng cho Ni đoàn
06/3/2025
Tôn giả A Nan là vị đại đệ tử đa văn đệ nhất của Đức Phật. Ngài có công lớn trong việc giúp cho người nữ được xuất gia từ sự cầu thỉnh của Di mẫu Kiều Đàm Di.
06/3/2025
Mục lục [Ẩn]
Đức Phật đã mở ra cuộc “cách mạng” vĩ đại, xóa bỏ mọi rào cản về tầng lớp, giai cấp và giới tính. Ngài đã trao cơ hội cho tất cả mọi người, dù là nam hay nữ, đều có thể xuất gia tu hành và chứng đắc Thánh quả, đạt đến Niết bàn an vui.
Tuy nhiên, không phải ngay từ đầu Đức Phật đã chấp thuận việc nữ giới xuất gia trở thành Tỳ-kheo. Bởi với trí tuệ Thế Gian Giải, Đức Phật nhận thấy nữ giới sẽ gặp khó khăn trong việc tu hành. Nhưng trước tâm thành tha thiết cầu đạo của bà Kiều Đàm Di và sự từ bi thỉnh cầu của Tôn giả A Nan, Đức Thế Tôn đã chấp thuận cho người nữ xuất gia, dẫu điều này có thể sẽ khiến chánh Pháp bị tổn giảm.
Kính mời quý độc giả cùng theo dõi câu chuyện Tôn giả A Nan bạch Phật độ cho người nữ được xuất gia trong bài viết dưới đây!
Tôn giả A Nan bạch Phật độ người nữ được xuất gia
Tôn giả A Nan thuộc dòng dõi hoàng tộc, là em họ của Đức Phật. Ngay từ nhỏ, Ngài đã có nhiều tướng tốt và một trí nhớ siêu phàm. Đến tuổi 25, Ngài xin theo Đức Phật xuất gia và được chọn làm thị giả. Ngài luôn tận tụy trong việc chăm sóc Đức Phật, ghi nhớ tất cả những gì mà Đức Phật dạy bảo và có công lớn trong việc giúp cho người nữ được xuất gia từ sự cầu thỉnh của Di mẫu Kiều Đàm Di.
Tôn giả A Nan - vị đại đệ tử đa văn bậc nhất của Đức Phật (ảnh minh họa)
Lệnh bà Kiều Đàm Di cùng 500 cung nữ thỉnh cầu Phật xin xuất gia
Lệnh bà Kiều Đàm Di (Gotamī) là em gái của hoàng hậu Ma Da (Mahà Mayà) và cũng là Di mẫu của Đức Phật. Sau khi hạ sinh Thái tử Tất Đạt Đa (tức Đức Phật Thích Ca sau này) 7 ngày thì hoàng hậu Ma Da băng hà và được sinh lên Thiên giới bởi công đức sinh ra một vị Phật quá lớn. Khi ấy, Di mẫu Kiều Đàm Di đã trực tiếp chăm sóc và nuôi dưỡng Thái tử lớn khôn.
Sau này, Thái tử Tất Đạt Đa tu hành đắc quả vị Phật, các vương tử của dòng họ Thích Ca đã quy y và xuất gia theo Ngài, vua Tịnh Phạn (Suddhodana) - cha của Thái tử băng hà; bà Kiều Đàm Di lúc này túc phúc thiện căn đầy đủ, bèn đến xin Đức Phật cho phép được ở trong Tăng đoàn xuất gia như Pháp. Bà đến cầu thỉnh Đức Phật ba lần nhưng Ngài không chấp thuận (theo kinh Đại Phương Tiện Phật Báo Ân, phẩm Từ Bi).
Sau đó, bà tập hợp năm trăm người nữ dòng họ Thích có cùng ý nguyện, cạo tóc, đi chân đất rời thành Ca Tỳ La Vệ đuổi theo Tăng đoàn của Đức Phật đến thành Tỳ Xá Ly (Vesāli). Các vị phu nhân, tiểu thư này chỉ quen ở trong cung, lên ngựa xuống xe. Giờ đây phải đi hàng trăm cây số, đến những xóm làng để xin ăn, trưa ngủ dưới gốc cây, đêm ngủ trong rừng vắng, những đôi chân nõn nà đều sưng phù chảy máu, quần áo bụi bặm, lấm lem (theo kinh Tam Tạng, Tiểu Phẩm II, Chương Tỳ Khưu Ni).
Tôn giả A Nan bạch Phật độ người nữ xuất gia - đánh dấu thành lập Ni đoàn
Chứng kiến tâm thành cầu đạo của di mẫu Kiều Đàm Di cùng các nữ nhân dòng Thích Ca, Tôn giả A Nan vô cùng cảm động. Ngài đến đảnh lễ Đức Phật và thỉnh cầu cho họ được xuất gia.
Lệnh bà Kiều Đàm Di thỉnh Tôn giả A Nan bạch Phật xin cho người nữ xuất gia (ảnh minh họa)
Nhưng ba lần bạch thỉnh Đức Thế Tôn, Ngài đều từ chối. Đến lần thứ tư, với lòng thành tha thiết, Tôn giả A Nan bạch hỏi Đức Phật rằng: “Bạch Thế Tôn, không biết nữ nhân sau khi xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình trong Pháp và Luật do Như Lai thuyết giảng, có thể chứng được Dự lưu quả, Nhất lai quả, Bất lai quả hay A-la-hán quả không?”. Đức Thế Tôn trả lời có thể được (theo kinh Tăng Chi Bộ, chương Tám Pháp, phẩm Gotamì; kinh Tam Tạng, chương Tỳ Kheo Ni, phẩm Thứ Nhất).
Tôn giả A Nan tiếp tục thưa rằng: “Bởi nữ giới có khả năng chứng đạt đạo quả cao nhất, và vì lệnh bà là người đã có rất nhiều công lao nuôi dưỡng Đức Thế Tôn từ tấm bé, yêu thương Đức Thế Tôn còn hơn con đẻ của mình; vậy nên Đức Thế Tôn hãy cho phép lệnh bà và quý mệnh phụ phu nhân, các công nương Sakya được xuất gia sống theo Pháp và Luật này!”. Trước sự từ bi thỉnh cầu của Tôn giả A Nan, Đức Phật đã chấp thuận cho bà Kiều Đàm Di cùng các cung nữ được xuất gia tu hành.
Như vậy, Đức Phật không hề kỳ thị nữ giới mà còn nâng đỡ họ trên con đường tu tập. Nhưng nếu đồng ý cho nữ giới xuất gia thì giáo Pháp sẽ bị suy giảm. Tuy nhiên, đã nhiều ngày suy nghĩ để quán căn duyên, đã nhiều lần hướng tâm đến thời gian tồn tại của chánh Pháp từ chư tôn Chánh Đẳng Giác quá khứ, Như Lai quyết định phát triển giáo hội Tỳ-kheo Ni sau khi đã suy nghĩ đúng đắn.
Đức Phật đồng ý cho nữ giới xuất gia với điều kiện họ phải thực hiện tám điều cung kính về Pháp, gọi là Bát Kỉnh Pháp. Bên cạnh đó, Đức Phật cũng đưa ra những giới luật cho người Tỳ-kheo Ni. Đây là cánh cửa mở đầu cho những người nữ được bước vào giáo đoàn của Đức Thế Tôn và chính Tôn giả A Nan là người tích cực hỗ trợ.
Tôn giả A Nan bạch Phật độ cho người nữ xuất gia (ảnh minh họa)
Nữ giới xuất gia và sự trường tồn của chánh Pháp
Đức Phật tuyên bố, nếu nữ giới xuất gia thì giáo Pháp của Phật sẽ bị tổn giảm. Nhưng Ngài cũng khẳng định, nếu chư Tăng Ni tinh tấn tu hành, nghiêm trì giới luật, hoằng dương chánh Pháp, cầu sự giác ngộ giải thoát thì chánh Pháp sẽ được kéo dài. Như trong kinh Trường A-hàm - Tập 1, kinh Du Hành, Đức Phật dạy có bảy Pháp làm cho chánh Pháp tăng trưởng không tổn giảm:
“1. Một là ưa ít việc, không ưa nhiều việc thời Chính pháp tăng trưởng không bị tổn giảm.
2. Hai là ưa yên lặng, không ưa nói nhiều.
3. Ba là ít sự ngủ nghỉ, tâm không hôn muội.
4. Bốn là không tụ họp nói việc vô ích.
5. Năm là không tự khen ngợi khi mình thiếu đức.
6. Sáu là không kết bè bạn với người xấu ác.
7. Bảy là ưa ở một mình nơi chỗ nhàn tịnh, núi rừng.”
Thêm nữa, nếu Tăng chúng chân thật tu Pháp hạnh đầu đà thì chánh Pháp cũng sẽ được giữ gìn, tuyên dương và trường tồn, còn mãi trên thế gian. Trong kinh Tăng Nhất A-Hàm - Tập 1, phẩm Nhập Đạo, Đức Phật có dạy: “Nếu hạnh đầu đà này được ở đời thì Pháp của Ta cũng sẽ được lâu dài ở đời. Nếu có Pháp ở đời, thì thiên đạo tăng thêm, ba đường ác liền giảm. Cũng vậy, thánh Tu Đà Hoàn, Tư Đà Hàm, A Na Hàm, đạo Tam thừa đều còn ở đời.”
>>> Xem thêm: Hạnh đầu đà: Hiểu đúng về 13 pháp tu khổ hạnh được Đức Phật tán dương
Chư Tăng thực hành hạnh đầu đà sẽ giúp chánh Pháp trường tồn
----
Sự kiện Ngài A Nan bạch Phật độ người nữ xuất gia đã mang lại hạnh phúc cho nữ giới ngày nay. Mong rằng, những ai đang đi trên con đường tu hành, đặc biệt là nữ giới, sẽ luôn khắc ghi công ơn vĩ đại của Đức Phật cũng như Tôn giả A Nan và bà Kiều Đàm Di, kiên tâm tinh tấn tu tập, giữ vững chí nguyện cao cả để cùng tiến bước trên con đường giải thoát, đạt đến hạnh phúc tối thượng.
Văn kinh🞄 26/6/2025
- Này Xá-lợi-phất, nếu Thầy biết rằng bạch y Thánh đệ tử gìn giữ, thực hành năm pháp (năm giới) một cách hoàn hảo và được bốn tăng thượng tâm (nhớ nghĩ về Phật, Pháp, Tăng, giới), thì đối với hiện pháp lạc trú dễ được, chứ không phải khó được.
Văn kinh 🞄 26/6/2025
- Này Xá-lợi-phất, nếu Thầy biết rằng bạch y Thánh đệ tử gìn giữ, thực hành năm pháp (năm giới) một cách hoàn hảo và được bốn tăng thượng tâm (nhớ nghĩ về Phật, Pháp, Tăng, giới), thì đối với hiện pháp lạc trú dễ được, chứ không phải khó được.
Văn kinh🞄 26/6/2025
Bạch y Thánh đệ tử tự nhớ nghĩ giới, giới này không sứt mẻ, không rách nát, không ô uế, không cấu bẩn, vững như đất, không hư vọng; đó là điều mà Đức Phật ngợi khen thọ trì đầy đủ tốt đẹp.
Văn kinh 🞄 26/6/2025
Bạch y Thánh đệ tử tự nhớ nghĩ giới, giới này không sứt mẻ, không rách nát, không ô uế, không cấu bẩn, vững như đất, không hư vọng; đó là điều mà Đức Phật ngợi khen thọ trì đầy đủ tốt đẹp.
Văn kinh🞄 22/6/2025
Như người dựng đứng lại những gì bị quăng ngã xuống, phơi bày ra những gì bị che kín, chỉ đường cho kẻ bị lạc hướng, đem đèn sáng vào trong bóng tối để những ai có mắt có thể thấy sắc; cũng vậy, Chánh pháp đã được Tôn giả Gotama dùng nhiều phương tiện trình bày giải thích.
Văn kinh 🞄 22/6/2025
Như người dựng đứng lại những gì bị quăng ngã xuống, phơi bày ra những gì bị che kín, chỉ đường cho kẻ bị lạc hướng, đem đèn sáng vào trong bóng tối để những ai có mắt có thể thấy sắc; cũng vậy, Chánh pháp đã được Tôn giả Gotama dùng nhiều phương tiện trình bày giải thích.
Văn kinh🞄 22/6/2025
Này Bà-la-môn, Đức Thế Tôn có trí tuệ, có tri kiến, là Như Lai, Bậc Vô Sở Trước, Đẳng Chánh Giác, dứt bỏ tà kiến, đoạn trừ tà kiến, không có đề cập đến vấn đề: “Thế gian hữu thường, cho đến vấn đề không có mạng chung”.
Văn kinh 🞄 22/6/2025
Này Bà-la-môn, Đức Thế Tôn có trí tuệ, có tri kiến, là Như Lai, Bậc Vô Sở Trước, Đẳng Chánh Giác, dứt bỏ tà kiến, đoạn trừ tà kiến, không có đề cập đến vấn đề: “Thế gian hữu thường, cho đến vấn đề không có mạng chung”.
Văn kinh🞄 21/6/2025
Ta không thấy một pháp nào khác, này các Tỷ-kheo, do pháp ấy, các pháp thiện chưa sanh được sanh khởi, và các pháp thiện đã sanh đi đến tăng trưởng, quảng đại, này các Tỷ-kheo, như chánh kiến.
Văn kinh 🞄 21/6/2025
Ta không thấy một pháp nào khác, này các Tỷ-kheo, do pháp ấy, các pháp thiện chưa sanh được sanh khởi, và các pháp thiện đã sanh đi đến tăng trưởng, quảng đại, này các Tỷ-kheo, như chánh kiến.
Văn kinh🞄 21/6/2025
Trong các loài chúng sinh hai chân, bốn chân ở cõi Dục, cõi Sắc, cõi Vô sắc, hữu tưởng, vô tưởng, Như Lai là tối thượng, đã thành tựu bốn Đế này.
Văn kinh 🞄 21/6/2025
Trong các loài chúng sinh hai chân, bốn chân ở cõi Dục, cõi Sắc, cõi Vô sắc, hữu tưởng, vô tưởng, Như Lai là tối thượng, đã thành tựu bốn Đế này.
Văn kinh🞄 15/6/2025
Thành tựu với bốn pháp, này các Tỷ-kheo, như vậy tương xứng bị rơi vào địa ngục. Thế nào là với bốn pháp? Tự mình có tà kiến, khích lệ người khác có tà kiến, chấp nhận tà kiến và tán thán tà kiến.
Văn kinh 🞄 15/6/2025
Thành tựu với bốn pháp, này các Tỷ-kheo, như vậy tương xứng bị rơi vào địa ngục. Thế nào là với bốn pháp? Tự mình có tà kiến, khích lệ người khác có tà kiến, chấp nhận tà kiến và tán thán tà kiến.
Văn kinh🞄 13/6/2025
Chư Hiền, khi Thánh đệ tử tuệ tri được bất thiện và tuệ tri được căn bổn bất thiện, tuệ tri được thiện và tuệ tri được căn bổn thiện, chư Hiền, khi ấy Thánh đệ tử có chánh tri kiến, có tri kiến chánh trực, có lòng tin Pháp tuyệt đối và thành tựu diệu pháp này.
Văn kinh 🞄 13/6/2025
Chư Hiền, khi Thánh đệ tử tuệ tri được bất thiện và tuệ tri được căn bổn bất thiện, tuệ tri được thiện và tuệ tri được căn bổn thiện, chư Hiền, khi ấy Thánh đệ tử có chánh tri kiến, có tri kiến chánh trực, có lòng tin Pháp tuyệt đối và thành tựu diệu pháp này.
Văn kinh🞄 13/6/2025
Chư Hiền, khi nào Thánh đệ tử tuệ tri thức ăn, tuệ tri tập khởi của thức ăn, tuệ tri đoạn diệt của thức ăn, và tuệ tri con đường đưa đến đoạn diệt của thức ăn, chư Hiền, khi ấy Thánh đệ tử có chánh tri kiến, có tri kiến chánh trực, có lòng tin Pháp tuyệt đối và thành tựu diệu pháp này.
Văn kinh 🞄 13/6/2025
Chư Hiền, khi nào Thánh đệ tử tuệ tri thức ăn, tuệ tri tập khởi của thức ăn, tuệ tri đoạn diệt của thức ăn, và tuệ tri con đường đưa đến đoạn diệt của thức ăn, chư Hiền, khi ấy Thánh đệ tử có chánh tri kiến, có tri kiến chánh trực, có lòng tin Pháp tuyệt đối và thành tựu diệu pháp này.
Văn kinh🞄 13/6/2025
Tuệ tri tập khởi của mười hai nhân duyên, tuệ tri đoạn diệt của mười hai nhân duyên, tuệ tri con đường đưa đến đoạn diệt của mười hai nhân duyên, Chư Hiền, khi ấy Thánh đệ tử có chánh tri kiến, có tri kiến chánh trực, có lòng tin Pháp tuyệt đối và thành tựu diệu pháp này.
Văn kinh 🞄 13/6/2025
Tuệ tri tập khởi của mười hai nhân duyên, tuệ tri đoạn diệt của mười hai nhân duyên, tuệ tri con đường đưa đến đoạn diệt của mười hai nhân duyên, Chư Hiền, khi ấy Thánh đệ tử có chánh tri kiến, có tri kiến chánh trực, có lòng tin Pháp tuyệt đối và thành tựu diệu pháp này.
Văn kinh🞄 13/6/2025
Chư Hiền, khi nào Thánh đệ tử tuệ tri lậu hoặc, tuệ tri tập khởi của lậu hoặc, tuệ tri đoạn diệt của lậu hoặc, tuệ tri con đường đưa đến đoạn diệt của lậu hoặc. Chư Hiền, khi ấy Thánh đệ tử có chánh tri kiến, có tri kiến chánh trực, có lòng tin Pháp tuyệt đối và thành tựu diệu pháp này.
Văn kinh 🞄 13/6/2025
Chư Hiền, khi nào Thánh đệ tử tuệ tri lậu hoặc, tuệ tri tập khởi của lậu hoặc, tuệ tri đoạn diệt của lậu hoặc, tuệ tri con đường đưa đến đoạn diệt của lậu hoặc. Chư Hiền, khi ấy Thánh đệ tử có chánh tri kiến, có tri kiến chánh trực, có lòng tin Pháp tuyệt đối và thành tựu diệu pháp này.
Văn kinh🞄 13/6/2025
Chư Hiền, khi nào Thánh đệ tử tuệ tri Khổ, tuệ tri Tập khởi của khổ, tuệ tri Ðoạn diệt của khổ, tuệ tri Con Ðường đưa đến đoạn diệt của khổ, chư Hiền, khi ấy Thánh đệ tử có chánh tri kiến, có tri kiến chánh trực, có lòng tin Pháp tuyệt đối và thành tựu diệu pháp này.
Văn kinh 🞄 13/6/2025
Chư Hiền, khi nào Thánh đệ tử tuệ tri Khổ, tuệ tri Tập khởi của khổ, tuệ tri Ðoạn diệt của khổ, tuệ tri Con Ðường đưa đến đoạn diệt của khổ, chư Hiền, khi ấy Thánh đệ tử có chánh tri kiến, có tri kiến chánh trực, có lòng tin Pháp tuyệt đối và thành tựu diệu pháp này.
Văn kinh🞄 13/6/2025
Với người có chánh tri kiến, này các Tỷ-kheo, tà kiến bị tổn giảm, các pháp ác, bất thiện do duyên tà kiến sanh, các pháp ấy bị tổn giảm. Các pháp thiện do duyên chánh kiến sanh, các pháp ấy đi đến viên mãn trong tu tập.
Văn kinh 🞄 13/6/2025
Với người có chánh tri kiến, này các Tỷ-kheo, tà kiến bị tổn giảm, các pháp ác, bất thiện do duyên tà kiến sanh, các pháp ấy bị tổn giảm. Các pháp thiện do duyên chánh kiến sanh, các pháp ấy đi đến viên mãn trong tu tập.
Văn kinh🞄 13/6/2025
Với ai như lý tác ý tướng bất tịnh, thời tham chưa sanh không sanh khởi, hay tham đã sanh được đoạn tận. Kinh Tăng Chi Bộ - tập 1
Văn kinh 🞄 13/6/2025
Với ai như lý tác ý tướng bất tịnh, thời tham chưa sanh không sanh khởi, hay tham đã sanh được đoạn tận. Kinh Tăng Chi Bộ - tập 1
Văn kinh🞄 13/6/2025
Bà-la-môn Lô-già khởi lên ác kiến sau đây: "Ở đời, có vị Sa-môn hay Bà-la-môn chứng được thiện pháp, sau khi chứng được thiện pháp không nên nói cho người khác
Văn kinh 🞄 13/6/2025
Bà-la-môn Lô-già khởi lên ác kiến sau đây: "Ở đời, có vị Sa-môn hay Bà-la-môn chứng được thiện pháp, sau khi chứng được thiện pháp không nên nói cho người khác
Văn kinh🞄 13/6/2025
Vua Tệ-túc khởi lên ác, tà kiến như sau: "Không có đời sau, không có các loại hóa sanh, hành vi thiện ác không có quả báo". kinh Trường Bộ, tập 2
Văn kinh 🞄 13/6/2025
Vua Tệ-túc khởi lên ác, tà kiến như sau: "Không có đời sau, không có các loại hóa sanh, hành vi thiện ác không có quả báo". kinh Trường Bộ, tập 2
Văn kinh🞄 13/6/2025
Ta nói sát sanh có ba: do nhân tham, do nhân sân, do nhân si. Này các Tỷ-kheo, Ta nói lấy của không cho có ba: do nhân tham, do nhân sân, do nhân si.
Văn kinh 🞄 13/6/2025
Ta nói sát sanh có ba: do nhân tham, do nhân sân, do nhân si. Này các Tỷ-kheo, Ta nói lấy của không cho có ba: do nhân tham, do nhân sân, do nhân si.
